Lettre d’une prisonnière politique depuis la prison d’Evine : Que devons-nous regretter ?
La prisonnière politique Golrokh Iraee a décrit la situation dans la société et dénoncé les nouveaux stratagèmes du régime pour gagner en légitimité dans une lettre envoyée depuis la prison d’Evine le vendredi 5 mai. Faisant référence à l’amnistie théâtrale du régime en février, elle écrit : “Forcer les gens à exprimer des regrets ne rétablit pas la légitimité perdue”. Le texte de sa lettre est le suivant :
1- Que devrions-nous regretter ?
Nous qui vivons sous le seuil de pauvreté, qui nourrissons nos enfants par la prostitution, qui sommes pendus pour soixante-dix mille tomans, et dont les mains sont amputées selon la charia,
Nous, dont les enfants sont pendus pour avoir porté un couteau, qui sommes victimes de meurtres d’enfants et dont les yeux sont arrachés après avoir été touchés par des tirs,
Nous, dont les adolescentes sont empoisonnées lors d’attaques chimiques dans les écoles, alors que l’éducation était censée être gratuite,
Nous qui sommes punis et tués pour nos droits fondamentaux et notre mode de vie, nos relations, nos vêtements, notre nourriture et notre boisson, que devrions-nous regretter ?
2- L’absence d’un système judiciaire indépendant fait l’objet de nombreuses discussions.
La République Islamique le nie toujours, mais ce qui se passe et ce que nous vivons est une preuve de cette affirmation.
Le 26 septembre 2022, environ une semaine après l’assassinat de Mahsa Amini, et quatre mois après ma libération, la police de sécurité a attaqué ma maison en cassant la porte. Onze agents armés m’ont attaqué et m’ont donné des coups de pied, m’arrêtant tout en me battant et en m’offensant.
Après plusieurs heures d’interrogatoire et de transfert au centre de détention de Vozara, et après avoir été interrogée dans une base appelée Imam Hassan Mojtaba dans le sud-est de Téhéran, j’ai été transférée à la prison de Qarchak à Varamin. Après 10 jours, je me suis rendue au département d’enquête criminelle de Shapour où j’ai été agressée, maltraitée physiquement, déshabillée et fouillée par les officiers de police.
Quelque temps plus tard, j’ai été inculpée (sans aucune preuve) par l’enquêteur, Haj Moradi, sur des accusations présumées de “rassemblement et collusion”, “propagande contre l’Etat” et “perturbation de l’ordre”.
3- Le pouvoir judiciaire de la République islamique, comme ses autres pouvoirs, institutions et organisations, est sous le contrôle d’une autocratie réactionnaire, et les personnes nommées à n’importe quel poste ont la liberté de se comporter comme elles l’entendent et d’exécuter les ordres des agents des renseignements et des “soldats anonymes” du régime.
La nature de la République islamique est la même qu’au début, lorsqu’elle a volé et accaparé la révolution (antimonarchique). Les juges actuels sont également les descendants des juges des années 1980 et de la “Commission de la mort“, les mêmes personnes qui ont forcé de nombreuses personnes sous la torture à révéler leurs camarades de l’époque.
Maintenant que la République islamique est contrainte de changer de voie pour se forger une image internationale, elle prétend qu’elle adhère aux pactes qu’elle a acceptés. Ainsi, la politique actuelle consiste à pousser les gens au remords ou à l’ajustement obligatoire de leurs positions contre eux, derrière un masque de gentillesse et de compassion.
4- Dans la prison de Qarchak et après le récent soulèvement révolutionnaire, de nombreuses détenues qui sont descendues dans la rue en toute connaissance de cause et avec des revendications spécifiques, ont été contraintes de changer de position et de se renier en raison de la pression exercée sur elles par les forces de sécurité, et parfois de la pression exercée par l’enquêteur sur leur famille et, par la suite, de la pression exercée par la famille sur la prisonnière ou le prisonnier.
(Bien entendu, cela fait partie des pressions que subissent les détenues. Certaines ont été battues à mort, d’autres ont été violées, maltraitées et menacées de perdre leurs droits de citoyens).
5- Forcer les gens à exprimer des remords ne rétablit pas la légitimité perdue (du régime). Le regret est possible lorsqu’une personne a honte de ce qu’elle a fait et qu’elle n’aurait pas dû faire ou qu’elle a négligé son devoir.
Celui qui a participé à des meurtres d’État ou qui prononce des condamnations à mort et conduit des personnes à la potence, celui qui réprime les personnes qui protestent pour une vie meilleure et les tue ou les mutile sous les coups doit avoir honte et éprouver des remords, s’il lui reste un honneur.
Chaque jour, dans notre pays, plusieurs personnes sont pendues pour s’être opposées politiquement ou pour ne pas avoir pensé comme le régime, pour avoir acheté ou vendu de la drogue, pour avoir commis un vol ou un meurtre. La mort est devenue normale pour nous et une source de revenus pour eux.
6- Ils sont venus pour enrichir les pauvres et libérer les opprimés, mais la corruption est devenue systématique et le détournement de fonds est devenu le second métier de leurs enfants.
Plus de la moitié de la société est devenue pauvre et la pauvreté est institutionnalisée. Le chômage, la faim, la prostitution, la misère, le fait d’être sans abri et de dormir dans des tombes font désormais partie de nous. Il n’est pas possible d’imaginer une rue sans que des enfants travailleurs n’y déambulent.
Redéfinir les mots “Mostazaf” (opprimés et maintenus dans la pauvreté) pour leur trouver un sens civilisé ne diminue pas la douleur et la souffrance de la vie dans la pauvreté.
Appeler les pauvres “une classe de la société qui jouit de moins de privilèges” et classer les affamés dans les déciles inférieurs ne modifie pas le visage désagréable de la pauvreté, tout comme lorsque les taudis et les bidonvilles étaient appelés les marges de la ville, cela ne soulageait pas la souffrance de leurs habitants et ne construisait pas d’abri pour eux.
Le regret a été le lot de ceux qui n’ont pas entendu la voix de la révolution populaire et qui ont été renversés, et ce sera le lot de ceux qui ne tirent pas les leçons de l’histoire et qui ne voient pas le soulèvement révolutionnaire du peuple ; qu’ils subissent le sort des dictateurs précédents.
Golrokh Iraee
mai 2023
Prison d’Evine